Kidlat Tahimik的第(🍩)二部电(diàn )(🃏)影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提(tí )供(🐿)了(le )一个虚拟(🤷)教科书,展示了(🙍)资本渗透到一个传(🚥)统(tǒng )村庄,以及市(shì )场和金(🍮)钱(✖)关系(xì )对集体关系的(de )转(🤯)变。这(zhè )一过程(⏺)的象征是,现金关系对影(🛑)片(piàn )名(😞)称所指定(dìng )的宗教(🎛)仪式(shì )的影(🥔)响,并(🙂)开启(🔝)了制片公(gōng )司(sī )为市场(🙄)带来的变化。在这个节日里(🥫),在现代(dài )社会(🤲)中作为(😍)文化和宗教而被分离的事(shì )物还没有被分(👣)离,那(🈁)些(xiē )美丽的游客——(👊)图(tú )(🛎)伦巴的西(xī )(🦇)方公众——仍然可以在(zài )摄影机的介入媒介及其游记语言(yán )(🙎)的背后(hòu ),遥(yáo )望和(🔍)重建(jiàn )。因此,在这里已经可以列举出(chū )(🍽)在(🏃)Mababangong Bangungot(1977)将(jiāng )更(gèng )雄(📤)心勃勃地部署和发展的(de )(💅)正式因素。一(💑)种次(cì )(😉)要的(de )(🚩)象征主义,标志着(🧥)这(zhè )种和合(🐈)作选择(🔍)的(de )合作(zuò )(🈂),包括承认和(hé )炫(😲)耀地突出西方观(guān )众和一般(🕵)旅行(🚓)见闻的不真实(🏗)性(xìng )。在(zài )这里,手工艺品是一(yī )种(🕌)媒介,它(tā )永远不会改(gǎi )变(🍏),而且(⏭)已经不(bú )可挽回地改变得(dé )面(miàn )目无睹(dǔ )。一(🌲)位德国旅(🎇)游女(nǚ )(🌶)商人喜欢节日里使用的一些装(zhuāng )饰品(😓),并订购(gòu )了更多。家庭(😛)然后村庄(🍏)本身必须招(zhāo )募(mù )逐渐大(dà )规模生产这些(🙇)物(wù )品(🆕),最终破坏村庄(💦)的(😫)周期性或仪式的时(🧖)间(jiān ),防止浪(làng )(🔘)费更多的组织者在节日的源对象的问题放(fàng )在第一位。罗(luó )米和他(tā )的儿子(zǐ )(🐣)卡杜(霍默(mò )·阿比阿德(dé )[Homer Abiad]饰(shì ))被送去了欧洲,参加了1972年(🌛)的慕(⚡)尼黑(😓)奥运会,第三世界(jiè )在第三(😇)世(🍄)界即将受到第一世界的(😞)猛(měng )烈冲击的时候参观了第一(🛰)世(shì )界(jiè ),这与基德(dé )(🔝)拉特(tè )的美(🥖)学是一(🗒)致的。
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